Ricordu di u nostru fratellu Louis

Le 9 avril 2004 nous quittait notre ami, confrère et Prieur Louis Orsini.

P.P.L.

A Passione di u nostru Signore - Chemin de Croix du Vendredi Saint à 21h au départ de l'église Saint-Jean Baptiste de Bastia.

Départ des confrères de Saint Charles vers 20h30 de l'église Saint Charles Borromée de Bastia, Carrughju di u Liceu, vers l'église paroissiale Saint Jean-Baptiste de Bastia.

Bone Feste di Pasqua à tutti.

U Massaru.

Préparation de la Semaine Sainte. U Ghjovi Santu.

Les confréries se sont retrouvées chaque vendredi soir à 19h30 en l'oratoire Saint Roch de Bastia pour parler de la paix et partager un espace de parole libre, suivi d'un chemin de croix.

Vous pouvez vous informer et écouter les échanges sur le blog metteapace.blogspot.com qui ont eu lieu dans cet oratoire pour se libérer du fardeau de la violence gratuite et marcher sur le chemin de la liberté de penser, vivre la paix en commun, en la donnant et en la partageant.

C'est plus difficile c'est vrai mais... 

Validez-vous ce monde de violence et de souffrance, le souhaitez-vous à vos enfants ? Pensez-vous également que les souffrances infligées au Christ étaient justes ?

La Semaine Sainte pourrait peut-être éveiller notre esprit sur le sens de notre vie et la valeur qu'elle représente !

L'Uffiziu di u Venneri Santu chi si dice u Ghjovi Santu à sera.

L'office des Ténèbres se déroulera cette année le 5 avril 2012 en l'église Saint-Charles Borromée à partir de 20h.

L'office des Ténèbres dit Uffiziu di u Venneri Santu chì si dice u Ghjovi Santu à sera ou bien U Passiu sera préparé comme chaque année par la Confrérie Saint Charles Borromée. Des confréries amies comme A Madonna di u Rosariu di Biguglia, l'Immaculée Conception de Bastia et Sainte Croix de Bastia seront également présentes pour vivre ce passage avec nous.

Comme l'an passé les psaumes, les lectures seront lus en langue corse par les confrères, les pénitents blancs seront chargés de l'extinction des bougies de l'église assistés pour le dépouillement des autels de 2 confrères pendant que les chantres officieront pour les antiennes.

La tradition consiste à éteindre quatorze des quinze cierges fixés sur un chandelier triangulaire après chaque psaume à mesure que le jour se lève. Ces quinze cierges symbolisent les douze apôtres et les trois Marie au tombeau du Christ.

L'’extinction progressive de la lumière rappelle les ténèbres qui couvrirent la terre lorsque Jésus mourut sur la croix. Le cierge placé au sommet du chandelier reste toutefois allumé car il représente le Corps du Christ. Il est d'abord caché derrière l'’autel, pour figurer la mort de notre Seigneur, puis après un grand bruit (le vacarme), on le fait réapparaître pour signifier le triomphe de la Résurrection.

Après quoi les confrères suivis des fidèles se lèvent et partent en silence jusque sur le parvis de l'église. L'office se terminera par une granitula, symbole de mort et de résurrection où l'Esprit Saint ou Corps du Christ est représenté par le quinzième cierge allumé.

Les confrères avec le Massier en tête entament une procession en se suivant en file indienne pour inscrire des spirales successives de plus en plus étroites. Par la suite la spirale se déroule dans le sens contraire, pour enfin renaître. On espace les spirales et la granitula se termine lorsque les confrères forment une croix. A ce moment précis l'Esprit Saint est parmi nous, cela marque la fin de la cérémonie et le début de notre réflexion.

La recherche d'humilité de cet office est parfaitement liée à la philosophie de la confrérie de saint-Charles.

Le Massier.

Quaresima di a Pace

Les confréries se retrouveront chaque vendredi soir à 19h30 en l'oratoire St Roch de Bastia pour parler de la paix et partager un espace de parole libre. Suivra un chemin de croix. La parole est ouverte à tous, Faites le savoir autour de vous.

Vous pouvez vous informer et écouter les échanges qui ont eu lieu dans cet oratoire pour se libérer du fardeau de la violence facile et marcher sur le chemin de la liberté de penser, vivre la paix en commun, en la donnant et en la partageant. 

C'est plus difficile c'est vrai mais... validez-vous ce monde de violence et de souffrance, le souhaitez-vous à vos enfants ? Retrouvez également toutes les informations à propos de cette démarche sur le blog metteapace.blogspot.com.

Vous pouvez également visionner le reportage qui a été enregistré lors de notre chemin de Croix (à partir de 9 mn) http://www.pluzz.fr/jt-19-20-corse-2012-03-04-18h59.html

Le jour du Mercredi des Cendres a marqué l'entrée du carême avec la force des confréries et des fidèles qui veulent vivre dans la Paix du christ et de ceux qu'ils aiment.

Venez partager ces moments de paroles.

Messa in corsu

Dans le souci du maintien du tissu social et humain dans notre quartier et de préservation du lieu de culte qu'est notre église Saint-Charles, la confrérie y célèbre une messe chaque dernier vendredi du mois, suivie de sa réunion statutaire.

Cette messe mensuelle est dite entièrement en corse, par le prêtre et les confrères. Nous remercions chaleureusement notre père Olive, curé de la paroisse, pour les efforts et l'énergie qu'il déploie pour faire vivre notre démarche. Sans lui, rien ne serait possible. 

Les confrères réalisent ainsi un travail collectif et régulier de lecture, de réflexion et de traduction sur des textes liturgiques, ainsi que de réappropriation individuelle et collective de cette langue dans le domaine du rite sacré. Voici le résultat de ce travail jusqu'à aujourd'hui. Les documents y sont ajoutés au fur et à mesure.

Sempre impenserita da u mantenimentu di a vita è di a lea umana in u nostru quartieru, è vulendu chì a nostra chjesa San Carlu sia sempre locu sacru, a Cunfraterna ci celebreghja una messa ogni ùltimu vènneri di u mese.

Sta messa hè detta tutta in corsu, da i preti è i cunfratelli. Ringraziemu assai u nostru prete Ulivu chì cusì tantu mette fede è ardore in a nostra dimarchja. Senza ellu, ùn ci serebbe nunda.

Cusì i cunfratelli facenu un travagliu di lettura, riflessione è traduzzione di testi litùrgichi, è a si provanu à ammaestrà di più a lingua corsa ind'è l'ambiu di u ritu chjesale. Eccu quì sottu u travagliu digià fattu. I ducumenti ci ghjunghjeranu filu filu :

Messa di a seconda dumenica di Quaresima

24 di ferraghju di u 2013

Messa di Santa Devota

27 di ghjennaghju di u 2013

Messa di Natale di u nostru Signore

24 di dicembre di u 2012

Messa di u nostru Signore Ghjesucristu Rè di l'universu

25 di nuvembre di u 2012

Messa di San Carlu Borromeo

4 di nuvembre di u 2012

Messa di San Còsimu è Damianu

27 di settembre di u 2012

Messa di a Natività di a Vèrgine Maria

8 di settembre di u 2012

Messa di Santu Gnaziu di Loyola

31 di lugliu di u 2012

Messa di Sant'Anna

26 di lugliu di u 2012

Messa di San Petru è Paulu

29 di ghjugnu di u 2012

Messa di Dumènica in Penticosti

27 di maghju di u 2012

Messa di Santa Zita

27 d'aprile di u 2012

Messa di u Mèrcuri di e Cènnere

22 di ferraghju di u 2012

Messa di Santa Devota

27 di ghjennaghju di u 2012

Messa di Santa Catalina d'Alessàndria

25 di nuvembre di u 2011

Messa di a Natività di a Vèrgine

8 di settembre di u 2011

Mette a Pace

Nos amis et confrères di u Santissimu Crucifissu di a Serra ont souhaité apporter leur contribution à notre réflexion interconfraternelle au sujet de la violence. Voici donc leur texte en intégralité.

Retrouvez également toutes les informations à propos de cette démarche novatrice sur le blog  metteapace.blogspot.com.

Culture de la non-violence ou culture de la paix ?

Le principe de la non-violence est acquis pour l’'espoir qu'’il peut susciter en Corse et ailleurs, il n'’en reste pas moins que la véritable question est posée « en creux » car ce qui importe c'’est en fait la Paix.

Or, le choix lexical de « non-violence » ne rend pas les choses suffisamment explicites au premier abord. Pire encore, il renvoie à un non-comportement-violent logiquement construit en réaction à son contraire. Le choix des mots est important. Il est le miroir de nos dimensions intérieures et établit une réalité psychologique dont on ne peut parfois se défaire.

Pour les confrères de la Serra, il convient de préciser que la Paix n'’est pas un acte construit en réaction. C’est la manifestation tranquille, constante et durable du fait d’Amour (au sens de Carità = tene caru). Pour qui fait corps mystique avec le Christ, le cheminement vers la sainteté est éclairé à la lueur du message évangélique. L'’homme nouveau qui revêt l’'abitu prend ainsi l’'engagement de rajouter du bien au bien sans évoquer le mal dont il est pourtant conscient de l'’existence. Ce n’est pas un acte délibéré d'ignorance, ni même une ignorance feinte, mais une tension (au sens de tendre) inaltérable vers le Bien parce qu'’intrinsèquement confiante en Dieu. Ainsi la paix n'’est pas stricto sensu le contraire de la violence. Elle est la manifestation de l’'Amour de Dieu pour l’'Humanité et Dieu ne s’'est jamais construit en fonction du démon.

La langue corse, dernier vestige d'’une civilisation villageoise élaborée, pose en principe l’'acte de Paix. N’a-t-on jamais entendu dire : « Induve vo passate ci vole à mette a Pace » ? Pour notre part, nous n’'avons jamais perçu autre chose et le terme viulenza (donc celui de no-viulenza) était inusité. I zitelli ùn so mai stati viulenti. Anu minatu o si sò minati, une femme n'’a jamais été violentée, hè stata ingannata, offesa, etc … On ne peut pas croire à une indigence dans le lexique ou la sémantique mais au reflet parlé d'une forme de spiritualité particulière qui se refuse au subalterne pour se consacrer uniquement à l'’essentiel.

« Mette a Pace » : la subversivité salvatrice

Le verbe « mette » dans « mette a Pace » doit d'’abord s’'entendre au sens de poser un acte de civilité chrétienne. On est donc dans le cadre de l’'implication du chrétien dans ce qui relève de l’'organisation sociétale. Cette implication est d'’abord manifestée par la confrérie elle-même. S'’il s’agit d’'un groupe organisé au sein de l’'Ecclesia, c’est aussi une forme de sociabilité conditionnée depuis toujours par le souci d’'égalité en dignité de tous les hommes.

L'’organisation structurelle de cet espace de vie est centrée sur la personne du Christ physiquement présente au tabernacle. Cette centralité du Christ est d'’autant plus libératrice qu'’elle appelle un fonctionnement démocratique dont ce sont certainement inspiré les Corses des Lumières. Dans l’'espace villageois, cette implication des confréries est marquée par la présence de nos oratoires (e casazze). Du fait de l’'acculturation générale, bons nombres de Corses pensent aujourd’hui qu'’il s’agit de la « deuxième église du village ».

Tout au long des siècles (particulièrement dans les zones rurales) l’'action des confréries a consolidé sinon créé les conditions du lien social. Il n'’est pas inutile ici d’'évoquer le terme « paisanu » aujourd'’hui incompris dans ce qu'’il exprime réellement. Les dictionnaires nous en donnent une traduction simple qui est « villageois » au sens de celui qui habite le village. Or nous savons qu'’il exprime en réalité une sorte de parenté sociale qui renvoie au sentiment d'’appartenance à une même communauté. C’'est ce sentiment du commun qui met la vie en partage.

Mais la Corse actuelle est brutalement passée d’une société archaïque (au sens anthropologique du terme : qui unit l'’homme à la terre) à une organisation de type moderne où l’'habitat dispersé (lotissement …) rend compte de la façon dont se construit désormais le rapport aux autres. Dans cette logique, tout groupe constitué porteur du sens du commun est intrinsèquement subversif.

Pour ne pas nous conformer au siècle, c’'est précisément de cette subversivité dont nous devons nous réclamer. La promotion du sens du commun induit inévitablement que l’on se penche sur la question du lien social. Par ricochet elle nous donnera des « prochains », littéralement des personnes qui nous seront proches et avec lesquelles nous aurons la vie en partage. La distance que l'’on met entre nous est notre principale ennemie. Elle ne permet pas l’'écoute, elle ne permet pas d’'aimer.

La vérité que l'’on se doit

« La même charité qui unissait les Frères entre eux et avec Dieu, les poussait vers la cité des hommes, souvent déchirée– à cette époque là par des luttes fratricides. Les Servites de Marie devenaient ainsi des artisans de paix et les serviteurs des malheureux. » Les Saints du calendrier romain. Enzo Lodi.

Ce passage du calendrier des Saints, concernant nos modèles Servites, est très explicite. C’est la même charité –c'est-à-dire le même Amour –qui pousse à agir partout et à tout instant. Avant de se retirer sur le Monte Senario et devenir les premiers membres de l’'Ordre, les sept saints fondateurs étaient confrères à Florence. C’est cet engagement premier qui a conditionné leur radicalité et les a conduit – malgré leur retrait du Monde jusqu'’à œœuvrer dans « la cité des hommes ».

Les Saintes Écritures nous invitent à ne pas nous conformer au monde mais à nous renouveler par l’'esprit.

« Ne vous modelez pas sur ce monde ; mais transformez-vous dans un renouveau spirituel … »

Saint Paul.

Ainsi et comme pour les Servites, la force de notre action sur le siècle ne passera que par notre propre transformation. Si notre ambition est d'œuvrer pour la Paix nous devons d'’abord nous assurer de ce qui nous unit « entre (nous) et avec Dieu ». C'’est un travail préalable d'’introspection et de vérité que l’'on se doit.

La Paix vecteur du salut

Certains de ce que nous sommes, c'’est avec efficacité que nous pourrons alors agir au profit de la Paix.

Mais jetons un coup d'oeil sémantique pour comprendre toute la dimension du terme lui-même. Bien sûr, la paix s’'entend d’abord par ce qui n'’est pas belliqueux mais il serait bien dommageable pour le confrère de ne retenir que cet aspect limité des choses.

La seconde acception qui est la plus usitée notamment en ce début d’'année est aussi très paradoxalement la moins bien connue. Il y a un effort de conscientisation qui nous est nécessaire pour comprendre que Pace dans « Pace è Salute » est l’'expression des conditions préalablement nécessaires au Salut. La paix est incluse dans une stratégie spirituelle dans l’'objectif de la santé de l'’âme et non pas du corps comme communément compris aujourd’hui, « Salute » devant donc se traduire par « salut » et non pas par « santé ». Ceci est rendu plus évident lorsqu’'à la lecture de certains manuscrits anciens on trouve en en-tête « Anno della Salute 17.. ».

Aussi la paix n'’est pas que la paix des armes, c'’est aussi la paix intérieure qui se construit à la lumière du Christ et à laquelle chacun des croyants aspire. Sans le savoir, nous nous la souhaitons les uns les autres depuis déjà quelques jours. Ce « glissement sémantique » est pour nous le signe évident de la perte de nos repères chrétiens. C'’est l’expression même de toute notre méconnaissance. Avant toute action et pour reprendre ce qui est évoqué plus haut, il conviendrait donc de se recentrer sur le Christ pour se recentrer sur nous. La Paix dont nous devons d'’abord nous entretenir c’est la Paix mystique qui trouve sa racine en Dieu. 

Le socle spirituel

C’est ce socle spirituel qui induit la réalité confraternelle. Il faut poursuivre notre action en réinvestissant toujours plus les lieux, les temps et les gestes qui lui sont naturellement consacrés.

Reconsidérer notre liturgie propre, la faire vivre ostensiblement dans nos villes et nos villages comme la manifestation de notre foi.

Reconquérir les réflexes comportementaux qui faisaient autrefois du confrère le « Paceru paisanu »; ainsi permettre à chacun de mettre à profit sa paix intérieure, sa foi, pour le salut du plus grand nombre en agissant dans le cadre des rapports sociaux.

Cunfraterna di a Serra -– 10 janvier 2012.

Bon principiu è meglior'fine ...

V' augureghja à u nome di a cunfraterna, à voi è a tutte e vostre famiglie,

un bon dì, un bon annu è un bon capu d'annu, a Pace è a Salute per tuttu l'annu 2012.

Meilleurs voeux et Bonne Année 2012.

U Massaru.